في طبقة الصحابة ، أي الشخصيات التي يفترض أنها كانت قريبة من النبي ، والذين يذكر الإسناد أسماءهم ، لم يكن هناك إلا شخصيتان من أشراف اليمن ، هما أبو موسى الأشعري وعمار بن ياسر الذي كان قرشيا بالولاء . لم تشارك اليمن في الانطلاقة النبوية الكبرى مشاركة واسعة ؛ وتعرضت القبائل لغزوتين ، فلجأ الهمدانيون ، مثلا ، إلى الجبال . لكن بقاء اليمنيين على هامش تلك الانطلاقة ، لم تحل أبدا دون دخولهم في الإسلام بقناعة وإخلاص ، وبأعداد واسعة . ولعلهم وجدوا في الدين الجديد طريقا للخلاص من بؤسهم السياسي والمعنوي ، ومن انحلال النظام القديم ، ومن حالة الضياع التام . كان أبو موسى وعمار نموذجا للإنسان المسلم ، قبل كل شيء ؛ وقد حاول عمر أن يعتمد عليهما لتنظيم الفتح ؛ ونحن نعلم تأييد عمار غير المشروط لعلي في سبيل إقامة نظام إسلامي . وضمّ الجيل الأول من التابعين ثلاثة يمنيين ضمن أصحاب ابن مسعود الستة « 1 » : القاضي شريح وأويس القرني ، أحد أوائل الزهّاد المسلمين « 2 » . وقد غدا أويس وجها بارزا بين وجوه الأتقياء في العصر الإسلامي الأول . وعلى الرغم من أن هذا الرجل لم يكن لديه أي امتياز في الإسلام ، فإن الموروث جهد كي يصنع له مثل هذا الامتياز وأن يقرّبه ، بصورة أو بأخرى ، من النبي محمد ومن الخليفة عمر . ولربما كان يكمن وراء ذلك رغبة جامحة لدى اليمنيين في التعويض عن النقص الناشئ لديهم عن بعد المسافة التي تفصلهم عن الشرعية التاريخية في سباق الوصول إليها . في الطبقة الثانية ، هناك الشعبي وإبراهيم النخعي ، وفي الطبقة الثالثة حماد بن أبي سليمان ، وهو وجه غير معروف كثيرا . وكان الشعبي أحد رجال الكوفة المعروفين ، وصاحب سطوة ونفوذ في ميادين شتى « 3 » . أما حماد وإبراهيم فقد لعبا دورا أساسيا ؛ فقد وضع إبراهيم تعريفا دقيقا للشعائر ، ووضع حماد أسس الحديث والفقه . حاول جوزف شاخت في كتابه « 4 » أن يبيّن أن الفقه ولد في مكان واحد هو الكوفة لا المدينة ، وأن عددا كبيرا من العقائد تنسب إلى إبراهيم النخعي ، وأن

--> ( 1 ) ابن سعد ، طبقات ، 6 ، ص 14 . ( 2 ) المرجع نفسه ، ص ص 161 - 165 ؛ يوسف خليف ، حياة الشعر في الكوفة ، القاهرة ، 1968 ، ص 201 : مسروق والأسود وأويس كانوا أول الزهّاد . ( 3 ) ابن سعد ، طبقات ، ص 246 وما يليها ؛ الجاحظ ، البيان والتبيين ، 1 ، ص 23 ؛ ابن الفقيه ، بلدان ، ص 171 . ( 4 ) . Joseph Schacht , The Origins of Muhammadan Jurisprudence , Oxford , 1950